16 августа 2026 года исполнилось 124 года со дня рождения Юрия Николаевича Рериха (16.08.1902–21.05.1960) - выдающегося учёного-востоковеда, этнографа и лингвиста и энциклопедиста XX века, чьё имя широко известно во многих странах мира. В этот день, в воскресенье, в 19.00 сотрудниками Отделения Международной общественной организации «Международный Центр Рерихов» в Республике Беларусь в режиме онлайн в Viber было проведено торжественное мероприятие, посвящённое юбилейной дате. Вечер прошёл по заранее объявленной программе и сопровождался слайд-презентацией, иллюстрирующей биографию учёного и темы его научных трудов.
Со вступительным словом выступил председатель Отделения МОО МЦР в Республике Беларусь Г.В. Шестиреков. Он отметил, что Ю.Н. Рерих является одним из крупнейших востоковедов, лингвистов и энциклопедистов XX века, чьё имя известно во многих странах мира. Он в совершенстве владел более чем тридцатью европейскими и азиатскими языками и диалектами и блестяще знал культуру Востока, его религию и философию. Юрий Николаевич родился 16 августа 1902 года в деревне Окуловка Новгородской губернии; его детские и отроческие годы прошли в Петербурге. С ранних лет мальчика увлекали история и военное дело. Уже с пятнадцати лет он начал заниматься египтологией с Б.А. Тураевым, а также монгольским языком и историей монголов с А.Д. Рудневым.
В сентябре 1920 года Юрий Николаевич вместе с родителями выехал в США и поступил в Гарвардский университет на отделение индийской филологии; затем продолжил образование в Школе восточных языков при Парижском университете. Уже в возрасте двадцати одного года он начал самостоятельную научно-исследовательскую работу. С 1925 по 1928 год Ю.Н. Рерих участвовал в основном этапе 
Центрально-Азиатской экспедиции: на него была возложена ответственность за охрану каравана, а знание местных языков позволяло общаться с населением и приносило неоценимую научную пользу. Не будет преувеличением сказать, что без Юрия Николаевича решение многих задач экспедиции было бы невозможно. Достижения этой уникальной экспедиции нашли отражение в монографии «По тропам Срединной Азии» (Лондон, 1931). Огромный научный материал, собранный на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции, был передан в Институт Гималайских исследований «Урусвати».
В 1934–1935 годах Ю.Н. Рерих вместе с Н.К. Рерихом предпринял экспедицию в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию. Как выдающийся учёный-энциклопедист он был избран членом Королевского азиатского общества в Лондоне и ряда других научных обществ. В августе 1957 года Юрий Николаевич вернулся из Индии в Москву и приступил к работе в Институте востоковедения АН СССР, возглавив сектор философии и истории религии Индии. За три неполных года на Родине он выполнил невероятно большой объём работ: возродил научные традиции российского востоковедения, создал отечественную школу тибетологии, впервые в СССР начал преподавание санскрита. Особо был отмечен фундаментальный труд «История Средней Азии». При участии Юрия Николаевича устраивались первые выставки картин Н.К. Рериха; им же впервые на правительственном уровне был поставлен вопрос о создании музея Н.К. Рериха. Ю.Н. Рерих ушёл из жизни 21 мая 1960 года; его прах захоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.
Торжественную программу продолжили Л.М. Шестирекова, А.В. Волков, В.В. Молош и Н.Н. Неровнова. Они прочитали фрагменты работы Ю.Н. Рериха «Тибетская живопись». Юрий Николаевич пишет, что лишь совсем недавно началось систематическое изучение буддийского искусства. Прозвучали основные вехи истории буддизма в Тибете. Достигший Тибета буддизм был уже подвержен сильному влиянию шиваизма и других магических практик. Для очищения буддизма в Тибет из Индии был приглашён Великий учитель тантры Падмасамбхава. Он встретил яростную оппозицию со стороны местной религии бон, а также со стороны многих влиятельных вельмож царского двора, но преодолел все препятствия, стоявшие перед ним, и, чтобы успокоить своих оппонентов, включил ряд местных культов в свою систему. Его последователи в Тибете известны под именем ньингмапа и отличаются от других сект своими красными шапками. Падмасамбхава помогал царю Тисронг децану в строительстве монастыря Самье, сокровищницы теперешнего правительства Лхасы. Затем последовал удар по Учению Будды при царствовании Лангдарме. Повествование коснулось деятельность пандита Атиши, выдающегося деятеля в истории буддизма Тибета, который принес в него систему Калачакры и выступал против магических обрядов, а также великого реформатора Цзонкхапы, приход которого был ознаменован поворотом к очищенной форме буддизма. Цзонкхапа ввёл обязательный целибат для всех монахов, придавал особое значение морали и дисциплине монахов и назвал основанную им школу гелукпа «школа добродетели». Он оставил труд «Ламрим-ченпо» - «Ступени пути к Просветлению». Было упомянуто становление монастырей Галдан, Сера и Таши-Лунпо.
Далее говорилось о художественных влияниях - индо-непальских и связанных с Хотаном и Центральной Азией, - о школах Лхасы, Гьянцзе, Кхама и Дерге, о центрах книгоиздания в Нартане и Дерге и о технике «цагбар». Наиболее характерные произведения тибетского искусства - тханки («знамена») и фрески. Художник - это обычно лама, сведущий в священных текстах; свою работу он сопровождает чтением молитв. Ю.Н. Рерих заключает: лишь тогда, когда существующие материалы будут изданы, а тибетские иконографические тексты изучены и прокомментированы, можно будет надеяться на создание истории тибетского искусства.
В продолжении О.Н. Черкас и А.В. Степанюк познакомили участников с работой Ю.Н. Рериха «Кочевые племена Тибета». «Проблема человека на Тибетском нагорье ещё ждёт своего исследователя», - пишет Юрий Николаевич. Особо интересен северо-восток нагорья - области Амдо и Северный Кам; высокогорные степи Кукунора явились одним из главных центров расселения племён. В очерке говорится о кочевых племенах: цянах и ди, банаках и голоках, о хорах, о движении кочевых племён на юго-запад и запад. Юрий Николаевич отмечает: «Великий паломнический путь, ведущий из Нагчу через области Намру и Накц’анг к священной для всего Тибета вершине Кайлас, по всей вероятности, представлял древний кочевой путь, по которому происходило продвижение тибетских племен на дальний запад нагорья». Тибетцы рано установили деление Тибетского нагорья на определенные зоны, в общем соответствующие главным особенностям местного ландшафта. Это - тханг, или высокогорная равнина, и в первую очередь северное Тибетское нагорье, или Чанг-тханг. Затем идут ганг, или ри-ганг, т. е. горные хребты, дрок - высокогорные степи.
Прозвучало о кочевых племенах Амдо и Кукунора, о потомках хошутов Гуши-хана, о ч’ангпа - «северянах», о вертикальной перекочёвке в Каме и о том, что кочевники северо-востока проводят три перекочёвки в год и в этом ближе стоят к монголам Цайдама. Среди кочевников северо-востока наибольший интерес представляют племена голоков. Кочевники придерживаются ритуалов шаманизма, культа синего неба; у хоров встречается длинноголовый тип и сохраняется так называемый звериный стиль в орнаментике. Бок о бок с буддийским Тибетом продолжает жить кочевой Тибет - с мегалитическими памятниками и влиянием среднеазиатских кочевников-иранцев.
Затем Г.В. Шестиреков ознакомил участников с очерком А.В. Федотова «Добуддийский Тибет в работе Ю.Н. Рериха «Звериный стиль у кочевников Тибета». В нём отмечено, что перу Ю.Н. Рериха принадлежит множество трудов в области индологии, тибетологии и монголоведения. Доскональному изучению тибетской истории, этнографии, литературы, языков и наречий, религий, и, в частности, буддизма, способствовали экспедиции в малоизученные районы Тибета, общение с представителями различных тибетских племен и, конечно же, собранная им коллекция ценных материалов, послужившая основой для многих написанных им впоследствии научных трудов. Итоги Трансгималайской экспедиции, предпринятой вместе с отцом, Ю.Н. Рерих подвел в книге «По тропам Срединной Азии» (1931). Особое место в этой книге уделяется Северному и Северо-Восточному Тибету - совершенно неисследованным, или малоисследованным областям Тибетского нагорья. За год до этого в Праге на английском языке была издана монография «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета», в которой учёный сравнивает и анализирует многочисленные памятники материальной культуры региона и на основании этого описывает и характеризует древнюю культуру кочевников Северного и Северо-Восточного Тибета.
Основную часть работы Ю.Н. Рериха «Звериный стиль у кочевников Северного Тибета» прочитали Е.А. Чулкова, З.А. Дудко.
Юрий Николаевич пишет, что особо отчётливо встал перед наукой востоковедения вопрос об исторической роли и культурном влиянии кочевых племён Средней Азии и южнорусских степей. Великие кочевые империи остаются почти неисследованными; единственными вещественными памятниками народных сдвигов являются курганы и могильники Русско-Азиатских степей. Широкий пояс погребений от Венгерской равнины до западного Китая изучен только частично. Средне-Азиатской экспедиции академика Н.К. Рериха (1925–1928) удалось открыть следы «звериного стиля» среди кочевых племён северного и центрального Тибета.
Далее прозвучал рассказ о поясе нагорных пастбищ - «док», о племенах Nya-rong-wa, Chang-pa, Hor и Panag, о Коко-норе как одном из главных центров расселения и о северном нагорье Chang-thang. Памятники кочевого Тибета распадаются на три класса: каменные могилы, мегалиты (менгиры, кромлехи и ряды менгиров, в том числе в урочище Do-ring) и предметы с «звериной» орнаментикой. У кочевников Хор экспедиции удалось открыть ряд таких предметов - огнива, бляхи, пряжки, ладанки. Ю.Н. Рерих заключает: все вышеприведённые данные свидетельствуют о существовании в Тибете кочевой культуры и о сродстве её со среднеазиатским культурным миром; экспедиционное обследование приоткрыло двери в тайники кочевого прошлого Тибета и наметило пути к дальнейшему исследованию страны.
В завершение встречи Г.В. Шестиреков произнёс заключительное слово. Он поблагодарил участников чтения и слушателей и подчеркнул значение научного наследия Юрия Николаевича Рериха для отечественного востоковедения и культурной работы Отделения.
Торжественное мероприятие, посвящённое 124-й годовщине со дня рождения Ю.Н. Рериха, объединило биографический рассказ, чтение трудов учёного и слайд-программу.
Материал подготовили: сотрудники Отделения МОО МЦР в Республике Беларусь.